LA NOTICIA NO TIENE SEXO PERO SU TRATAMIENTO SI TIENE GÉNERO
Por Mirta Rodríguez Calderón
Parte 1 / 4
Más allá y más acá del empleo de las Nuevas Tecnologías de la Comunicación, el camino hacia una Sociedad de la Información compatible con un desarrollo sustentable y para muchos, tiene que transitar por la comprensión y la promoción de prácticas informativas en verdad democráticas, que potencien a la totalidad del capital humano: mujeres y hombres,y reivindiquen el frecuentemente ignorado protagonismo de éstas.Sin quejas ni denuestos: con acciones.
Comunicación y desarrollo
El presente y el futuro están "mediados" por lo mediático. Esto es ya axiomático. No habrá desarrollo sustentable sin comunicación. No cualquier comunicación sino una comunicación para este tiempo y estos propósitos: democrática, abarcadora, inclusiva, plural reconocedora de la diversidad humana y planetaria.
Una comunicación que, desde cualesquiera que sean sus adecuaciones infinitas a los ingenios asombrosos que se dan en este campo, siga pensando en la gente, mirando sus necesidades y sus rebeldías, buscando las aspiraciones en sus miradas, descubriendo y potenciando sus realizaciones.
Aun lo evolutivo transitará por caminos tortuosos y difíciles para su aprehensión, sujeto a avatares incontrolados, si una comunicación con proyecciones, pensada desde los humanos y las humanas, no explica, informa, educa y ofrece alternativas de comprensión. Y, eventualmente también de acción.
Desde luego que no pienso que los procesos comunicativos son el desarrollo mismo ni siquiera el epicentro motriz de éste. Pero elemento intrínseco de ese desarrollo es la comunicación que lo catalice y lo proyecte. Será mucho más difícil verter hacia las naciones y sus pueblos la conciencia mayor de que el planeta que habitamos no es un legado de nuestros abuelos sino el préstamo de nuestros nietos – como lo proclamara hace una década la primera cumbre de la Tierra - si la comunicación social, incrustada ya en esto que llamamos la Sociedad de la Información, se "distancia", o no se imbrica más, a la promoción de justicia y equidad, en particular equidad de géneros, de razas y etnias, de culturas, y opciones personales diversas. Y, en particular, que mire a la naturaleza no como un recurso para explotar sino como un bien para preservar2.
No podrán los procesos comunicativos proponerles pautas, promover ni acompañar el desarrollo sostenible3 si esta comunicación y sus productores, desde los medios masivos, no se disponen a una labor consciente que empodere a la totalidad del capital humano, hombres y mujeres, y reivindique el frecuentemente ignorado protagonismo de ellas.
Pensada desde una voluntad promotora de desarrollos posibles estimular una comunicación con enfoque de género equivale a poner alas a la humanidad toda.
Ese momento de aprehensión de la responsabilidad social que tipifica el ejercicio de los y las profesionales de la palabra y de la imagen, ha estado transitando por avatares innúmeros lo mismo que las sociedades que les arropan: corrupción, clientelismo, complicidades perversas, abusos de poder y de influencias, engaño y manipulación, violentamientos a la ética. No puede ser de otra manera puesto que las acciones que relacionan y acercan son expresiones de la realidad y, con frecuencia, "construcciones" intencionadas de la realidad misma. Pero es esa realidad la que cambia y en muchos sentidos para mejorar.
Propugnar que comunicadores y comunicadoras conscientes asuman en su trabajo enfoques promotores de la equidad de géneros equivale a contar con gentes comprometidas, que procuren espacios y tratamientos justos para todas las personas, en contextos de defensa de la democracia, la ciudadanía, el combate a la pobreza desde sus causales, el respeto a la diversidad, y la devoción por una ecología que viva en cada persona.
Quiero evadir el facilismo de asociar género a mujeres, aunque es obvio que el desfavorecimiento ancestral del sexo femenino provoca que la mención a la de equidad de géneros equivalga a un reclamo por el reconocimiento y la identidad de las mujeres. No puede ser de otra manera.
Hablar de comunicación con perspectiva de género presupone colocar acciones en, por lo menos, dos vertientes primarias:
La noticia, el producto más cotidiano y utilitario de la comunicación, en cuya búsqueda y estructura se parta de nociones que miren hacia la totalidad del universo.
La que empodere a comunicadores y comunicadoras para un ejercicio que las incluya también a ellas.
Notas
1. Se trata de la expresión de Patricia Anzola en el Primer Encuentro Mujer y Comunicación de La Habana, en 1993. A partir de esa concepción se conformó en Cuba una Asociación de Mujeres Comunicadoras (MAGIN) que actuó hasta 1996.
2. Un esfuerzo en esta dirección debe hacerse también desde las disciplinas humanísticas, y en especial la comunicación para que no sigamos usando todos y todas, ni en las estadísticas ni en los cartapacios de planificación, ni en los textos escolares ni en la “gran prensa” la noción recursos naturales, sino la frase bienes naturales como ya lo hacen ecologistas en muchas partes.
3. Me ubico entre quienes piensan que para que sea sustentable tiene que ser sostenible y a la inversa. Por eso me gusta usar la noción desarrollo posible porque lleva implícitas la convicción y la esperanza.
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Parte 2 / 4
Un poquito de reflexión
El género es una categoría de análisis que "enfocada" hacia cualquier realidad, cotidiana o recreada, nos mostrará la brecha que nos coloca a unos y a otras con posibilidades, disponibilidades y expectativas diferentes.
Lo más simple para visualizar estas diferencias es imaginarse, en un país en desarrollo, la mesa de una casa donde sus habitantes coincidan a la hora de comer. Basta preguntarse quién sirve a quién, a cuál sexo pertenecen quienes comen o reciben más, y otras "minucias" de este tenor. Esas, para no hacer la pregunta que sigue: ¿quién limpia los trastes?
Pero en un diapasón más abierto (y es una buena técnica para hacer diagnósticos sobre equidad o inequidad de géneros) será suficiente explorar las nóminas que se firman al cobrar salarios, y constatar cuánto de los dineros devengados van a parar a manos femeninas o masculinas.
Es útil recordar aquí las categorías de condición y posición establecidas por Kate Young4. Sí, es cierto que ya figuramos en los registros de cobros en muchos países. En numerosos escenarios laborales las mujeres estamos presentes, pero haciendo qué, en cuál posición. La condición de trabajadoras no nos salva de la desigualdad. Esto para no mencionar lo que ya ha hecho profusamente el movimiento de mujeres y feminista en ciertos sitios, que es reclamar la inclusión en el Producto Interno Bruto de las naciones los valores del trabajo impagado de las mujeres, no tan sólo en el hogar sino también en los activismos comunitarios. Claro que estas son acciones que tanto las mujeres, que casi siempre son las más, como los hombres, hacen porque quieren, voluntariamente; pero la generación de riquezas y de bienes que de esto resulta suele ofrecer evidencias adicionales de inequidades de género5.
Las mayores, sin embargo, se ubican en los espacios donde la cultura patriarcal martiriza y victimiza a las mujeres, hechos que se relacionan de una manera muy estrecha con enfoques de la comunicación social muy alejados de lo justo y deseable por lo mismo que no son ni reflejos ni interpretación certera de la realidad. ¿Cómo transitan – o no transitan -- hacia la conciencia pública el cúmulo de injusticias que relega a las mujeres o los acontecimientos en los que ellas eclosionan como actoras?
Conozco de sobra cómo las reiteradas denuncias de las décadas de los 80 y los 90, sobre cuál imagen peyorativa y discriminatoria de la mujer ofrecían los medios de comunicación, llegó a convertirse en una cantinela que, a fuerza de repetirse, disminuyó su "carga" movilizativa y rectificadora., como lo señaló en su momento María Helena Hermosillo al convertir en un estereotipo el rechazo a los estereotipos.
No voy a evocar, por obvio y conocido, el empleo de cuerpos desnudos o semidesnudos de jóvenes (siempre jóvenes, bellas y casi todas blancas) cosificadas por la publicidad; o lo que parecería ser una ausencia de mujeres inteligentes que tengan ideas audaces y declaren cosas sensatas.
Es una verdad que no necesita demostración que ellas han irrumpido en casi todos los territorios del presente, no sólo para seguir pariendo y reproduciendo la fuerza de trabajo, sino también para aportar las soluciones más audaces a la pobreza en el ámbito familiar, emerger como lideresas en política, y constituirse en bastiones de movimientos populares que resurgen o se fortalecen.
He ahí una de las contradicciones mayores de la ausencia notoria de perspectiva de género en la comunicación, particularmente en el mundo en desarrollo: ¿por qué si ellas están y hacen y proponen y piquetean y son reprimidas, figuran tan poco en un periodismo que - por lo novedoso-noticioso del hecho mismo – debería exaltar sus protagonismos.
Hay, en un semejante diapasón, circunstancias en que la prensa – en su acepción más abarcadora – debería jugar más consistentemente un papel generador de dinámicas de cambio. La violencia de género6 que asesina, golpea e inutiliza para el trabajo y para la vida sana a miles de mujeres, es una realidad que necesita apoyarse en la comunicación para enfrentarla y hacerla recular. No verla, no reportarla, conspira contra el capital de que se nutre el desarrollo.
La explotación sexual, el abuso infantil, el incesto, las muertes maternas evitables, la expansión del Sida a costa de ellas, y la negación en muchos países del derecho femenino a decidir sobre la propia capacidad reproductiva, son hechos que tienen expresión cotidiana en el seno de los hogares y de las sociedades. No enfocarlos, revelarlos y atacar sus causales, implica no sólo una complicidad con lo más malsano de lo presente sino también una negación de futuros.
Cuando algunos de estos asuntos saltan a la gran prensa lo hacen la mayoría de las veces acompañados de interpretaciones y frases sexistas que agregan escarnio a la humillación de las mujeres: "asesina a su concubina por pasión", "se puso de necia en una discoteca y la mató de un botellazo", o "yo la maté porque no me quería" son titulares aparecidos en la prensa dominicana que se repiten con muy pocas variantes en otros muchos países. Todos implican una justificación del crimen que acusa a las víctimas y arroja compasión sobre el agresor. Revelan por demás el ejercicio por ciertos hombres de una noción de propiedad que los lleva hasta el crimen7 , considerado desde su imaginario como un derecho: "porque no me quería..."
Lo otro es la culpabilización de las mujeres en nombre de una mística sectaria, de púlpitos y arzobispados, que las etiquetea como asesinas por el libérrimo ejercicio de sus derechos sobre sus cuerpos. No hace falta mencionar el poder de la reacción y de los fundamentalismos en los medios de comunicación. ¿Pueden mujeres que paren todos los años, o las que sufren el cercenamiento de sus genitales, aportar sus mayores y mejores potencialidades al desarrollo? ¿Puede concebirse un desarrollo sustentable sin esas potencialidades? ¿Puede haber desarrollo sin una comunicación social que lo arrope y lo exalte también con las mujeres?
Los ejemplos mencionados tienen que ver con las vidas de las mujeres, son específicos para ellas. Por eso cuando se aboga por una comunicación con perspectiva de género - al margen de que el concepto sea bisexual – hay que visualizarlas a ellas.
Notas
1. Se trata de la expresión de Patricia Anzola en el Primer Encuentro Mujer y Comunicación de La Habana, en 1993. A partir de esa concepción se conformó en Cuba una Asociación de Mujeres Comunicadoras (MAGIN) que actuó hasta 1996.
4. Kate Young: “Una nueva lectura: género en el desarrollo”. Ediciones Populares Feministas. CIPAF. República Dominicana, 1992
5.Rodríguez Calderón, Mirta: “Mujeres y carga laboral”, revista Bohemia, Cuba, año 89, No. 5 , 28 de febrero 1997. Una de las ilustraciones que utilicé en ese reportaje proviene del Informe de Desarrollo Humano l995 donde un gráfico da cuenta de que el trabajo remunerado del hombre equivale al 85 % de su tiempo económico total, mientras que para las mujeres el no remunerado es del 78 % aproximadamente. En el Informe se estimaba que, para 1995, el producto mundial ascendía a 23 billones de dólares, sin incluir 16 billones de actividades humanas no remuneradas. De esos 16 billones, once “representan la contribución invisible y no monetizada de las mujeres”
6. Me reconozco muy marcada por la situación que vivo de cerca en República Dominicana donde el año pasado fueron asesinadas 115 mujeres por sus parejas o ex parejas. En los primeros 70 días de este año el guarismo espanta: 32 muertas. Pero, además, una niña de 5 meses violada por su tío, una madre de 65 por su hijo y cifras incalculables, la mayoría no reportadas, de golpeadas, agredidas, violentadas... La comunicación y de modo particular profesionales que convergen en una Red de Periodistas con Perspectiva de Género, hombres y mujeres, han estado jugando un rol importante en colocar el fenómeno en la conciencia pública, enjuiciarlo y enfrentarlo aunque con poca reacción aún desde las estructuras de poder que debería adoptar medidas efectivas.
7. Aunque todavía de modo insuficiente las y los periodistas de esta Red están también revelando qué pasa con los hijos de esas mujeres asesinadas y esos padres encarcelados, y a veces también muertos, porque una parte se suicida luego de liquidar al objeto de su “poder”.
Un periodismo que refleje al mundo
La perspectiva es, sin embargo, esperanzadora. Las y los profesionales que se inmiscuyen en un quehacer periodístico "que refleje al mundo", como lo diría la guatemalteca Laura Asturias8 han comenzado ya a producir un periodismo incluyente y democrático que reconoce las diferencias inherentes a las personas y sus realidades, y las representa en una justa dimensión para que sus voces tradicionalmente excluidas "nos enriquezcan pero, sobre todo, para que no sigan marginadas".
La comunicación y sus productos tienen capacidad para provocar emociones, inducir ideas, potenciar conductas y – es lo que más me interesa destacar – generar dinámicas de cambio por la vía de desencadenar procesos. El uso consciente de esas posibilidades es lo que se busca cuando se aboga por una comunicación o un periodismo con perspectiva de género.
Acciones comunicativas para desarrollos posibles favorecerán su hechura cuando los mensajes y las ideas que deben acompañarles alcancen los planos más profundos de la conciencia de la gente.
Y esa conciencia, esa gente y ese desarrollo sustentable necesitan con urgencia de una comunicación inclusiva y democrática que, por serlo, se enfoque desde la convicción de que es posible construir la equidad intergenérica., y que la capacidad multiplicadora y el alcance de los recursos comunicativos tienen un papel importante que desempeñar en esa dirección.
Pensar – como se piensa desde hace un tiempo – en una comunicación para el desarrollo, que lo sustente y se sustente, precisa esclarecer y tener presente esto que hace más de 20 años – cuando se fraguaba la Primera Conferencia Mundial de Naciones Unidas para la Mujer en 1985 – estableció la experta británica Margaret Ghallager : los productos comunicativos no son diferentes porque lo sea el sexo del creador o la creadora. Y eso es así – decía ella – porque ambos géneros compartimos los mismos patrones culturales.
Para que esa situación cambie hay que trabajar la sensibilización de los hombres y mujeres productores de comunicación en el sentido de hacerles ver el otro lado de la noticia, la parte femenina de todos los acontecimientos, ejercicio que les conducirá no sólo a un periodismo más abarcador sino también más informativo por cuanto prestará atención a los dos territorios presentes, no siempre trabajados en las notas, y no solo al de los varones.
Si el desarrollo sustentable se basa en avanzar hacia un mundo posible y vivible, hay que pensarlo imbricado con una comunicación social que se sepa depositaria del axioma de Porto Alegre: otro mundo es posible con otra comunicación, con otras imágenes, con la palabra no discriminatoria, con el ejercicio crítico y democrático desde el periodismo, con la eliminación del sexismo comunicativo.
Esa voluntad se complica porque la concentración de los medios de comunicación tiende – como lo ha significado Ignacio Ramonet - no a ofrecerle información a los ciudadanos sino a "venderle" los ciudadanos consumidores de medios al capital.9 Esta es la filosofía que prima en la profusión de periódicos de distribución gratuita que se produce en el presente, novedad a la cual se agrega – aunque sea ingrata – que un periodismo tal mirará hacia las personas mucho más como sujetos y sujetas para el mercado que como humanos y humanas.
Lo que abunda no daña
La académica y periodista colombiana Patricia Anzola, ya fallecida, planteaba hace más de una década que la noticia no tiene sexo pero que su tratamiento sí tiene género. Corroboraciones abundan. Bastaría observar un noticiero de televisión o cualquier página web o un periódico común y corriente para comprobar la enorme brecha que se proyecta entre lo que ven y leen nuestros ojos en esos productos comunicativos, y los que nuestros ojos ven en la realidad.
La mayor parte de las veces ni siquiera tomamos conciencia de estas brechas porque no estamos entrenados ni entrenadas para descubrirlas y porque – hasta hace muy poco – no era cosa que importara a mucha gente más allá de algunas feministas y otras tantas académicas.
La persistencia y el reforzamiento de esas brechas, sin embargo, son lastre que entorpece y minimiza la participación de las mujeres y también de otros sectores excluidos de la sociedad: los hombres pobres, los y las discapacitados, los y las personas envejecientes, los negros y negras, las lesbianas, los homosexuales, las y los indígenas, quienes no son sujetos ni sujetas de las "noticias" que venden, más que cuando se les presenta asociados al morbo.
La colega mexicana Sara Lovera lo ha subrayado10: "también así se desvaloriza nuestro paso por la historia... No hemos sido capaces todavía de contribuir con mayor fuerza a que en los medios cambien las cosas, en la forma de jerarquizar las noticias, en el cómo se presentan o se encabezan. Hombres y mujeres hemos sido enajenados por la ideología predominante, en donde la cuestión femenina es considerada como sin valor, como "sin noticia".
Estas situaciones de minimización de una parte, no se producen solamente desde la comunicación social, pero es el carácter multiplicador de ésta la que da o quita repercusiones al hecho por la resignificación que hacen las personas de sus propias vidas y de las de los demás cuando ellas son reflejadas en los medios masivos, lo cual es un proceso intrínseco al ejercicio periodístico y a sus resultados.
Si en el tiempo en que nos movemos la denuncia de una imagen femenina maltratada no ha tenido efectos suficientemente rectificadores ni ha significado una solución raigal, ¿cuál lo es? A mi juicio, cambiar las cosas desde adentro, contando con los y las periodistas, con los y las jefas de redacción, los camarógrafos y fotógrafos, con las y los creativos de publicidad, con las y los profesores que en universidades y otros centros no prestan atención a la categoría género – que casi no aparece en los pensums– para profundizar una toma de conciencia.
Un ejemplo de lo qué puede ocurrir cuando la comunicación no favorece la igualdad ni articula el imaginario social en función de favorecerla, se halla en Cuba. Realizaciones indiscutibles en el plano de los derechos sexuales y reproductivos, del acceso a la educación y al trabajo no se expresan todavía en la presencia de mujeres en bastantes puestos de decisión, ni en las tribunas o despachos donde se cuecen las políticas del país.
Ellas constituyen una cifra en el Parlamento pero no son allí, ni en ninguna otra estructura, la presencia ni la voz de las iguales. Cierto es que hubo en momentos tempranos del proceso político revolucionario una declarada voluntad en esta dirección. Pero tal igualdad se ha visto muy mediatizada. El androcentrismo presente en el poder es la razón principal. La buena salud del machismo tiene que ver de muchas maneras con que la comunicación social no asumió todavía ni una perspectiva de género, ni enfoques promotores de la real igualdad en lo racial, ni se hizo presente para otros empeños sustentadores de la nueva conciencia, más allá del reclamo de adhesión revolucionaria.
En esos dos espacios citados al vuelo: la equidad intergenérica y la equidad racial fuimos víctimas de una trampa, de una engañifa, según la cual sería discriminatorio prestar especial atención a los asuntos de las mujeres o de los negros y negras, puesto que ellas y ellos ya estaban "instalados" en los distintos estamentos de la sociedad. O sea, para no discriminarnos y discriminarles no se reconoció, se prefirió ignorar, que estamos discriminadas y discriminados. 11 La complicidad - orientada o espontánea - de los medios de comunicación y del discurso político tienen su expresión más visibles en el hecho de que en Cuba todavía se habla en masculino, se titula y enfatiza lo varón; y se subraya lo viril, a pesar del gran heroísmo cotidiano de las mujeres. Las pantallas de televisión, en un país donde este medio alcanza a la casi totalidad de la población12, siguen siendo blancas, a lo sumo salpicadas de "mulatez", y muy predominantemente significada por hombres
Lo anterior podría ser una referencia puramente anecdótica si no fuera porque para que haya desarrollo real tiene que haber igualdad real. Y esta equidad de género no llegará a las estructuras del poder, ni se convertirá en presupuestos ni en políticas de Estado si una comunicación con perspectiva de género no lo demanda, lo viabiliza y lo estimula.
Notas
1. Se trata de la expresión de Patricia Anzola en el Primer Encuentro Mujer y Comunicación de La Habana, en 1993. A partir de esa concepción se conformó en Cuba una Asociación de Mujeres Comunicadoras (MAGIN) que actuó hasta 1996.
8. “Hacer un periodismo que refleje al mundo”, discurso ante el Club de la Prensa Extranjera en Ciudad Guatemala, en noviembre del 2001. Originalmente publicado en A Primera Plana, año 1, # 2, febrero 2002: www.aprimeraplana.org/No2
9. Ignacio Ramonet: “Reflexiones sobre la Información”. Revista América Latina en Movimiento, de ALAI, mayo 2002
10. Sara Lovera: “¿Qué tanto hablamos de la realidad?”, A Primera Plana, Año 1. No1. Santo Domingo , octubre 2001. Santo Domingo www.aprimeraplana.org
11. Con respecto a la problemática del movimiento de mujeres en Cuba, ver Rodríguez Calderón, Mirta, Cuadernos Feministas, México, Año 2, No. 9, julio-agosto-septiembre 1999. Y para la comprensión de los fenómenos raciales, la revista cubana de pensamiento socioteológico Caminos No. 24.25 de 2002, publicada por el Centro Memorial Martín Luther King.Jr.
12. El 92 % del país estaba electrificado en 1991 y las zonas de silencio para la radio son ínfimas
Por Mirta Rodríguez Calderón
Parte 4 / 4
Las violencias de la omisión y el ocultamiento
Los procesos cognoscitivos se nutren de manera importante de productos comunicativos. Se sabe bien que, para bien y para mal, la revolución comunicacional dibuja, proyecta y difunde una realidad que no suele ser la realidad, pero acerca de cuyos contenidos la inmensa mayoría de las personas opone pocas dudas.
La "realidad" así construida pasa a ser uno más en los elementos del consumo, violatorio en grado superlativo de los derechos de las personas y de las comunidades, en tanto que la voluntad y el acto personal de escoger intervienen en menor medida en esta selección que en los casos de otros consumos.
Frei Betto acaba de reclamar para Brasil una campaña nacional de despolución televisiva.13
Ese pensamiento, sin embargo, prejuzga a los perceptores como una masa amorfa y acrítica, lo cual no siempre es cierto, si bien la compactación cultural que los propios medios propician "vende" productos comunicativos en los mismos porcentajes que cualquier otro bien comercial.
Me adscribo con toda devoción a las demandas que en Porto Alegre hiciera Ignacio Ramonet reclamando una ecología de la información.
Es atentatoria a cualquier forma de derechos de las personas la realidad de que no es posible determinar qué no se nos dice o muestra de lo que debemos conocer o ver, más allá de lo que a veces conseguimos precisar que se nos oculta ex profeso, por poderosos intereses actuantes en los espacios comunicacionales.
Me muevo hacia la visión de algo que puede parecer más sutil.
Es urgente comprender – en particular pensado desde el binomio-comunicación desarrollo -- que la omisión o el ocultamiento de lo que ocurre, piensa o reclama la mitad de la población – y a veces más de la mitad en nuestros países pobres– se constituye en un proceso de violencia.
Se trata de una violencia no tipificada explícitamente ni por la Convención contra toda Forma de Discriminación contra la Mujer, ni por las leyes de prensa, ni por otros instrumentos normativos. Aun en el punto J de la Plataforma de Acción aprobado en Beijing en 1995, este fenómeno se enmarca en palabras que no enfatizan la cuádruple dimensión del problema como expresión de violencia:
la que conspira contra una construcción de la equidad de géneros,
la que adjudica tratamientos y enfoques de las noticias y otros productos comunicativos que violentan el equilibrio intergenérico al minimizar (y a veces maltratar) al femenino,
la que deposita y populariza en el seno de la sociedad informaciones, estereotipos y aseveraciones que desdibujan a las personas de verdad, a los hombres y mujeres que tejemos la historia de lo cotidiano,
y la que desnaturaliza el concepto de prensa libre, democrática y apegada a la justicia, cuando resta voz a una parte de los actores sociales, o niega poder y calidad noticiosa a sus acciones.
No podremos –a mi modo de ver– sentir que nuestros esfuerzos por erradicar la violencia contra la mujer desde lo social alcanzan plenitud en sus objetivos, mientras no consideremos también a la omisión y al ocultamiento como acciones de violencia que reducen nuestras posibilidades, disminuyen nuestros saberes, enmascaran nuestras tristezas y aun nuestras alegrías y triunfos, y quitan impulso a nuestros empeños.
La masa crítica
Redes con diferentes características han emergido sobre todo en la última década: desde lo electrónico con Mujeres en Red a partir de España; desde lo regional enfilado a buena parte de América Latina con CIMAC: Comunicación e Información de la Mujer, empeño pionero conducido por Sara Lovera y sus colaboradoras desde México, una agencia de noticias y un sitio web; con Tertulia desde Guatemala, ALAI Mujeres de Ecuador, Isis Internacional desde su sede en Chile, con En la Mira y un portal web para difundir temas promotores de la equidad de géneros; Radio FIRE Internacional, que desde Costa Rica alcanza al mundo. Más numerosas redes locales y nacionales.
Una estrategia que apunta a tener presencia activa en la Cumbre Mundial sobre la Sociedad de la Información se concretó ya por el Gender Caucus, grupo de trabajo integrado por mujeres comunicadoras de varios países del mundo, con el objetivo de asegurar que el derecho a la información y la igualdad de géneros, sean tomados en cuenta en la agenda de esta Cumbre que se reunirá este año en Ginebra, y en Túnez en el 2005.14
Más recientemente se abre paso A Primera Plana, desde República Dominicana, revista electrónica (http://www.aprimeraplana.org/) de la ya mencionada Red de Periodistas con Perspectiva de Género, integrada por mujeres y hombres profesionales de la comunicación, y apoyada por el Global Fund for Women..
Este último medio – en el que yo misma estoy involucrada – registra la singularidad de tener una réplica impresa para alcanzar a los y las comunicadores que carecen de soporte electrónico. Otra característica es la de que se trata de un producto cuyo propósito es proporcionar insumos para su producción a colegas que trabajan en medios masivos. Así, aunque A Primera Plana es un medio alternativo, su verdadero efecto se registra en los medios masivos cuando cada vez más profesionales asumen una mirada inclusiva de toda la sociedad, que se expresa en múltiples trabajos, informaciones y reportajes con temas y enfoques poco frecuentes en un pasado reciente.
Tales empeños denotan la existencia de una masa crítica que, como toda masa crítica, posee multiplicadas capacidades (por lo mismo que ella es portadora al mismo tiempo que vector de su propio desarrollo) para configurar, ahora, el mundo del futuro.
Notas
1. Se trata de la expresión de Patricia Anzola en el Primer Encuentro Mujer y Comunicación de La Habana, en 1993. A partir de esa concepción se conformó en Cuba una Asociación de Mujeres Comunicadoras (MAGIN) que actuó hasta 1996.
13. Frei Betto : La comunicación, ¿ cuál comunicación? Revista electrónica Adital, 1ro. Marzo 2003
14. Según reporte del boletín electrónico En la Mira de Isis Internacional, diciembre 2002
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divendres, 3 d’octubre del 2008
Material de Marta Corcoy: Polítiques de Gènere; Periodisme no sexista
Apunts sobre la incorporació de les dones a la vida política i social
Presència i permanència de les dones als òrgans de representació política
Les polítiques de gènere
Representació de les accions de les dones a través dels mitjans de comunicació: de qui parlen les notícies
Eines i manuals per un periodisme no sexista
Taller pràctic. Un altre periodisme és possible
per l'Associació de Dones Periodistes de Catalunya
Marta Corcoy
http://www.adpc.cat/
Una mirada històrica
El sistema de govern democràtic actual, de caràcter representatiu i escollit periòdicament amb el vot dels ciutadans i les ciutadanes, històricament és el fruit d’una lenta i difícil lluita pel reconeixement dels drets ciutadans de tota la població.
La declaració dels drets de l’home i del ciutadà, feta al segle XVIII durant la Revolució francesa, va ser una declaració de principis sobre la igualtat política que prescindia de les dones, marcada per les idees del patriarcat, amb l’argument que la naturalesa de les dones és diferent a la dels homes. Aquest fet va fer sorgir veus, d’homes i de dones, a favor d’atorgar els mateixos drets i llibertats als dos sexes. Cal citar, Condorcet, Mary Wollstonescraft, Olimpia de Gouges,... entre les persones pioneres en la defensa d’aquesta igualtat.
Països com els Estats Units que, al segle XIX, van començar a incorporar les idees de llibertat, de representació política i d’elecció democràtica, van mantenir durant anys la separació entre sexes, no deixant a les dones participar a la vida política.
La lluita per a la participació i la representació política no va ser una lluita aïllada de les altres discriminacions i problemes socials sinó que anava lligada a les reivindicacions d’educació i formació professional, de demanda d’oportunitats de treball i de canvi de les lleis civils i matrimonials. La vinculació de les dones amb una sèrie de moviments de reforma social a finals del segle XIX, tals com la lluita per l’abolició de l’esclavitud, va ser la plataforma per a l’acció política i pública d’unes dones que van prendre consciència de la desigualtat social en la que estaven i van començar a lluitar pel dret de propietat i de vot.
El conegut com moviment sufragista, per aconseguir el dret a vot, que sorgeix a Estats Units i Anglaterra a finals del segle XIX, es va anar estenent, a principis del segle XX, per tots els països europeus.
Les dones franceses, per exemple, van haver de que demostrar la seva vàlua durant la II Guerra Mundial, aconseguint el dret a vot l’any 1945. Els països nòrdics van atorgar el dret de vot universal a les dones entre els anys 1906 i 1917. A la resta aquest dret no es va donar fins acabada la segona Guerra Mundial. Al Regne Unit, bressol del sufragisme, les dones majors de 30 anys van poder votar l’any 1918 però fins el 1928 aquest dret no va ser universal, és a dir en igualtat de condicions amb els homes.
Al nostre país són conegudes les apassionades intervencions de les diputades Clara Campoamor i Victòria Kent, a les Corts Espanyoles, la primera en defensa del dret de vot a les dones i la segona en contra. El dret a vot es va aconseguir durant la II República, l’any 1931, però malauradament la Guerra Civil i després la dictadura el van deixar sense efecte, fins la recuperació de la democràcia a l’any 1977
La consecució del vot, objectiu bàsic en democràcia, no garanteix, però la desaparició de les discriminacions socials, laborals ni un tractament igualitari i plural. Durant el segle XX i també en el XXI a la majoria de països de tradició democràtica, es mantenen encara índexs molt desiguals entre homes i dones pel que fa a l’educació, la participació social, laboral, política, la representació als mitjans de comunicació...
A la següent taula veiem l’any en què, en una mostra de països, les dones i els homes van iniciar el procés cap al dret universal al vot:
País Dret masculí al vot Vot de les dones en igualtat amb els homes
Nova Zelanda 1879 1893
Austràlia 1901 1902
Finlàndia 1906 1906
Noruega 1898 1915
Alemanya 1867 1918
Holanda 1917 1919
EE UU 1870 1920
Suècia 1909 1921
Regne Unit 1918 1928
Espanya 1869 1931
Brasil 1889 1932
Turquia 1924 1934
Filipines 1936 1937
França 1848 1945
Itàlia 1919 1946
Japó 1925 1946
Veneçuela 1946 1947
Argentina 1912 1947
Canadà 1918 1948
Bèlgica 1920 1948
Índia 1950 1950
Mèxic 1909 1953
Colòmbia 1936 1954
Suïssa 1848 1971
Font: elaboració pròpia
Segona onada del feminisme a Europa: cap a la incorporació de les dones a la política i a la societat
El final de la II Guerra Mundial, els anys 50, representà l'inici d’una nova època, amb un augment significatiu de països amb governs democràtics i un gran desenvolupament econòmic. Al revés del que succeïa al nostre país que vivia en plena dictadura franquista.
El llibre de Simone de Beauvoir El segon sexe, any 1949 i el de Betty Friedan La mística de la feminitat el 1963 posen de relleu la situació d’inferioritat social i política en què estan les dones als països més avançats i ofereixen una nova visió d’aquells aspectes de la vida social que les oprimeixen: la religió, la política, la vida familiar...
L’expansió dels moviments feministes és molt potent als anys 70 i la ONU declara l’any 1975 com l’any Internacional de la Dona.
La Primera Conferencia Mundial de les Dones celebrada a Mèxic el 1975, el Decenni de la Dona 1975-1985, que va conduir a la Conferència de Nairobi el 1985 i es va continuar amb la Reunió Internacional de Dones a Pequín (Xina) el 1995 així com amb la Convenció sobre l’eliminació de totes les formes de discriminació contra la dona (CEDAW) -ratificada per 174 països menys els Estats Units que la va signar el 1980, però no l’han ratificat-, han estat fites històriques internacionals que han donat una forta empenta a les lluites de les dones.
A Catalunya la celebració de les primeres Jornades Catalanes de la Dona, el maig de 1976, van representar un moment històric important de sortida a la llum de molts aspectes reivindicats llargament pels grups de dones i pel moviment veïnal - les conegudes vocalies de dones- que en aquests 30 anys han tingut diferents maneres i oportunitats d’incidir socialment.
L’any 1978, s’aprova la Constitución Española que en el seu article 14 recull el principi d’igualtat que prescriu, entre d’altres, la no discriminació per raó de sexe.
L’any 1983 es crea L’Instituto de la Mujer i el 1989, l’Institut Català de la dona, que l’any 2005 passa a de nominar-se Institut Català de les Dones.
L’any 2004 entra en vigor, a nivell estatal la Llei Orgànica de Mesures de Protecció Integral contra la Violència de Gènere i aquest any 2008 el Parlament de Catalunya ha aprovat la Llei del Dret de les Dones a eradicar la Violència Masclista
Març 2007. Ley Orgànica para la Igualdad efectiva de Mujeres y Hombres
Les dones a la política; el dret a ser candidates i com es fa realitat aquest dret
Un aspecte important és quan les dones obtenen el dret a ser elegides. En la majoria de casos es dóna en dates posteriors a la consecució del dret universal al vot. La manera com es fa possible aquest dret, és a dir, quan i com les dones s’incorporen activament a la política i es postulen per a ser escollides candidates, és un aspecte encara no resolt, que motiva accions, polèmiques i discussions.
Malgrat les campanyes feministes i els grans debats polítics, la majoria de països no han establert mecanismes institucionals específics que garanteixin la presència de dones a les diferents administracions de forma paritària.
A partir dels anys 80 es comencen a elaborar, generalment a proposta de les dones que pertanyen als partits polítics, accions positives i propostes de reformes legislatives que ajuden a superar la poca presència de dones als diferents òrgans polítics representatius.
Molts són els estudis i les recerques que alerten de la poca presència de dones als òrgans de representació política i també sobre quines responsabilitats exerceixen. Aquesta desproporció tan gran genera debats sobre com avançar cap a la paritat. La conclusió és clara: no es tracta de cap discriminació legal sinó social i patriarcal, per tant, afecta de ple el tipus de societat en què vivim.
Accions Positives a diversos països europeus
Alguns partits polítics han adoptat, en els últims vint anys sistemes de quotes o percentatges com a forma d’obligar-se internament a afavorir la participació política de les dones. Aquests sistemes, anomenats accions positives, ajuden a superar comportaments del passat i a contrarestar les dificultats que les dones tenen per incorporar-se a la política en igualtat.
A França, l’any 2000, l'Assemblea Nacional va aprovar una llei que imposava la paritat d’homes i dones a les llistes electorals, al 50%. El partit que no ho compleixi és sancionat amb multes o reducció de subvencions públiques. La llei obliga a la paritat completa, alternança d’homes i dones a les llistes electorals al Parlament europeu, a les regionals, al Senat i una paritat aproximada a les eleccions municipals i a les de l'Assemblea Nacional. Aquests canvis legals van fer necessària una reforma de la Constitució, que es va dur a terme l’any 1999.
A Dinamarca el Partit Socialista ha optat, des de principis dels anys vuitanta per un sistema de quotes de gènere, sumant-s’hi també el partit socialdemòcrata.
A Islàndia el Partit Aliança per al Poble ha adoptat un sistema d’acció positiva a favor de la presència de les dones consistent en què cada sexe no pot tenir una representació menor del 40% ni superior al 60% en tots els nivells de responsabilitats.
A Noruega el Partit laborista va implantar una mesura similar ja als inicis dels anys vuitanta.
Al Regne Unit els laboristes han incorporat als seus compromisos polítics la decisió de fomentar una major presència de dones al parlament i han aplicat en les últimes eleccions generals unes estrictes mesures per afavorir la presentació de dones a les llistes.
Finlàndia: un país pioner. L’any 1972 es va establir el Consell per a la Igualtat, format per persones representats de tots els partits polítics.
El 1987 entra en vigor la Llei sobre la Igualtat entre dones i homes que es refereix a tots els aspectes de la vida social, sense interferir en temes de vida privada, familiar, religiosa o militar. Des de llavors s’han fet diverses esmenes que la complementen com per exemple les de l’any 1995 sobre la representativitat en totes les institucions: la presencia de dones no pot baixar del 40%.
A Espanya, el PSOE, l’any 1988 va adoptar el compromís de reservar una quota del 25 % dels seus càrrecs de representació, i l’any 1982 ja havia aprovat la quota del 12%. Actualment tenen el compromís que cap dels dos sexes no superi mai el 60% ni baixi del 40%. Altres partits polítics han elaborat amb posterioritat documents i propostes en aquesta direcció.
El 15 de març de 2007 es va aprovar la Ley Orgànica para la Igualdad efectiva de Mujeres y Hombres, d’aplicació per a tot l’Estat Espanyol.
La major presència de dones als òrgans de representació política a determinats països europeus es deu, en gran mesura, a la implantació de quotes femenines a les llistes dels partits polítics. Queda pendent de resoldre les responsabilitats que exerceixen i la permanència en el càrrec.
30 anys de democràcia local a Catalunya
L’any 1979 es van celebrar les primeres eleccions democràtiques als Ajuntaments després de 40 anys de dictadura.
El nombre de dones electes avança lentament: a Catalunya, s’ha passat del 4% al 31% de dones regidores, i de l'1% al 12,7% d’alcaldesses. Malgrat això Catalunya es troba actualment per sota de la mitjana de tot l'Estat Espanyol tant pel que fa a alcaldesses com a regidores. Per exemple Madrid té un 19,5% d’alcaldesses o Castella La Manxa un 17,5%
Per altra banda, la majoria de les 123 alcaldesses catalanes actuals ho són de municipis petits o mitjans, i només tres (L’Hospitalet, Girona i Rubí) governen en municipis superiors als 50.000 habitants.
És evident que una major presència de dones en les llistes dels partits polítics no garanteix l’accés als llocs als quals es postulen i que els consistoris dels municipis més grans són els que presenten menys grau de paritat en la seva composició. Això és el resultat d’ubicacions en les llistes electorals poc prometedores per a les dones quan major és el nombre de candidats/es presentats.
Cal concloure que ens trobem en uns valors molt baixos de participació de les dones en els governs locals catalans, per sota de la mitjana de tot l'Estat Espanyol, i en les àrees de responsabilitat, en general per sota del 25%. Aquest percentatge tan baix fa que sigui difícil apreciar o analitzar si les dones quan exerceixen responsabilitats polítiques ho fan amb un estil diferent o de moment el que moltes vegades fan és intentar que se les respecti i, per tant, s’assumeixen molts rols masculins estandarditzats.
Una recomanació europea assegura que perquè es comenci a notar la presència de les dones en qualsevol estament o lloc de responsabilitat cal que la seva representació sigui superior al 30%.
Les Polítiques de gènere
Amb la consolidació de la democràcia al nostre país, la lluita feminista es va traslladar, sobretot a partir dels anys 90, a les institucions debilitant-se així el moviment social, organitzador de les Jornades Catalanes de la Dona l’any 1976. Es van començar a crear les regidories de la dona als Ajuntaments, en paral•lel a la posada en funcionament de l’Institut Català de la Dona l’any 1989. En aquests 20 anys s’ha avançat, tant pel que fa a les accions com als recursos destinats a assolir la promoció de la dona i la seva incorporació plena a la societat.
Diverses són les estratègies que s’utilitzen per assolir aquesta promoció de les dones i la igualtat de gènere. És el que s’anomenen polítiques de gènere, és a dir un conjunt de mesures, accions, objectius, intencions... adoptades pels poders públics i destinades a la promoció de la situació de les dones i a la igualtat de gènere.
Al mateix temps, segons les diferents corrents ideològiques o estratègiques, trobem diverses definicions etimològiques.
A títol d’exemple, assenyalem les següents:
• Hem passat del concepte Dona a Dones, amb l’objectiu de contemplar la diversitat i l’heterogeneïtat del col•lectiu, mentre que la denominació en singular defineix a les dones com a idèntiques.
• Gènere. Derivat de l’anglès gender, vol significar la construcció cultural que fa la societat a partir de les diferències biològiques. Mitjançant aquesta construcció, s’adscriuen cultural i socialment aptituds, rols socials i funcions diferenciades per a homes i dones, atribuïdes segons el sexe, a banda de la diferència biològica.
• Sexisme, comunicació no sexista. S’entén per sexisme un conjunt d’idees i costums utilitzades històricament per la cultura dominant, el patriarcat, que manté les dones en situació de subordinació i inferioritat. Es manifesta en tots els àmbits de la vida i les relacions humanes i s’expressa especialment a través del llenguatge. Per tant, comunicació no sexista és aquell periodisme que no discrimina les dones i que les visibilitza.
• Polítiques d’igualtat de gènere. La igualtat de gènere es basa en la paritat (representació equilibrada entre dones i homes), en l’establiment de diàlegs i pactes, en l’equitat i la justícia per a reparar les desigualtats generades per les construccions socials dels sexes. Reconeix que dones i homes són diferents i que les diferències han de ser identificades i tractades per corregir el desequilibri existent entre els sexes. Suposa la posta en marxa de mesures dirigides a que els dos sexes assoleixin la igualtat en termes de drets, beneficis, obligacions i oportunitats.
• Polítiques d’igualtat d’oportunitats. Representa donar les mateixes oportunitats a les dones que als homes per evitar qualsevol discriminació. Engloba altres formes d’igualtat d’oportunitats que van més enllà del concepte teòric de gènere, com ara el món del treball, diferents col•lectius, persones amb discapacitat, entre d’altres.
• Accions positives: Mesures dirigides a un grup determinat amb les quals es pretén prevenir a suprimir una discriminació o compensar desavantatges socials. (Quotes, accions que beneficien les dones...)
• Treball transversal. Integra la perspectiva de gènere a tots els àmbits d’acció política.
Què és la Transversalitat de gènere (Gender Mainstreaming)?
El Tractat d'Amsterdam de l’any 1997 va declarar la igualtat de gènere per a homes i dones com una obligació vinculant per a tots els Estats membres de la UE. A partir d’aquí la Comunitat Europea es proposa eliminar les desigualtats i promoure la igualtat entre sexes en totes les activitats, procés que s’anomena transversalitat o mainstreaming.
L’aplicació pràctica d’aquest procés la trobem en l’estratègia marc comunitària sobre la igualtat entre homes i dones 2001-2005.
Seguint aquestes directrius cada país elabora els seus Plans d'Igualtat.
Aquests plans tenen com a objectius fonamentals el desenvolupament de mètodes, eines i mesures adequades per implementar la transversalitat de gènere en tots els àmbits, a la política educativa, el mercat laboral, la investigació, el comerç, l’empresa, la participació equilibrada en la presa de decisions...
Suècia és un dels pioners en aconseguir més igualtat entre els dos gèneres, junt amb Alemanya i Àustria.
La transversalitat com a marc metodològic
Aplicar el “Gender Mainstreaming” com a metodologia de treball, representa integrar la perspectiva de gènere de forma sistemàtica a totes les polítiques generals. El Consell d’Europa defineix aquest concepte metodològic com l’organització, la millora, el desenvolupament i l’avaluació dels processos polítics, per tal que totes les persones involucrades en l’adopció de mesures polítiques incorporin la perspectiva d’igualtat de gènere en totes les polítiques, a tots els nivells i a tots els processos .
A l’Estat Espanyol l’equivalent al terme mainstreaming de gènere és l’expressió coneguda com “transversalitat”.
El gender mainstreaming com a proposta global ha suscitat algunes crítiques. La primera fa referència al fet que incorporar la perspectiva de gènere a una “corrent principal” de la política no representa posar en dubte la conveniència d’aquesta mateixa. Per altra banda, també s’apunta que aquesta voluntat inclusiva de l’anàlisi de gènere pot portar a que les necessitats de les dones perdin rellevància i o es dilueixin davant d’un pretès discurs genèric.
Per evitar alguns dels perills assenyalats, El Consell d’Europa va advertir que el mainstreaming i la política específica d’igualtat han de formar part d’una “estratègia dual” i que totes dues són necessàries per assolir la igualtat entre homes i dones. També va recomanar, per a una correcta aplicació de mainstreaming de gènere, el compliment de cinc requisits:
1.- Un canvi en el concepte d’igualtat de gènere, més ampli de l’existent.
2.- La incorporació de la perspectiva de gènere a l’agenda política dominant
3.- La participació equilibrada de les dones en institucions i en processos de presa de decisions.
4.- La prioritat atorgada a les polítiques de gènere i les que tenen una especial rellevància per a les dones.
5.- Un canvi en les cultures institucionals i organitzatives, a partir de la creació i posada en pràctica d’eines i tècniques adequades per integrar la variable de gènere en totes les polítiques, fer-ne un seguiment i avaluació, així com dotar-se d’unes estructures no tant jerarquitzades i de noves formes i models de gestió i de treball.
Accions concretes que fomenten la participació política de les dones. Mesures i estratègies per promoure la igualtat
Fent una mirada a les mesures i estratègies desenvolupades per promoure la promoció de dones a llocs de responsabilitat a la vida política, ens trobem en un ampli ventall d’accions, entre les quals hi ha les quotes, els plans d’igualtat, la creació de regidories, departaments... així com diverses accions positives i de formació.
No obstant això, aquestes polítiques a la majoria de països europeus i al nostre, per descomptat, encara són relativament recents (menys de 30 anys d’aplicació) i per tant es disposen de pocs indicadors d’avaluació. El més efectiu, de moment, és fer anàlisis comparatives entre les diferents mesures i veure els resultats més immediats.
Accions i propostes d’actuació:
• Facilitar des de tots els nivells de l’administració mesures de conciliació de la vida laboral, familiar, personal i política
• Desenvolupar campanyes informatives de sensibilització, conscienciació i formació sobre la necessitat de promoure la presència de dones a càrrecs públics.
• Formació específica a les dones per a ser líders ja sigui en l’àmbit polític com en l'econòmic, cultural o social.
• Fomentar la recerca i l’elaboració d’estudis per aprofundir en la realitat concreta, donant a conèixer casos de bones pràctiques.
• Treballar de manera transversal
• Vetllar perquè els mitjans de comunicació, en especial els locals públics, presentin la diversitat de la societat i, si cal, implementin accions positives que facilitin informar amb perspectiva de gènere, tal i com preveu la Ley Orgànica para la Igualdad efectiva de mujeres y hombres.
Conclusions:
• En poc més de 50 anys hem passat de la lluita pel dret al vot a la democràcia participativa, que camina vers la paritat
• Catalunya es troba actualment per sota de la mitjana de tot l'Estat Espanyol tant pel que fa a alcaldesses com a regidores.
• Les responsabilitats de les dones en els consistoris catalans es concentren encara en els Serveis a les persones, responsabilitats molt feminitzades i la majoria d’ajuntaments encara no disposen de regidoria de les dones ni de cap pla de treball en aquest àmbit.
• Les accions positives, ajuden a superar les dificultats que les dones tenen per incorporar-se a la política en igualtat
• Els mitjans de comunicació han de canviar les seves rutines i formes de funcionar per fer visible tota la societat i no només la classe política, social i econòmica.
Presència i permanència de les dones als òrgans de representació política
Les polítiques de gènere
Representació de les accions de les dones a través dels mitjans de comunicació: de qui parlen les notícies
Eines i manuals per un periodisme no sexista
Taller pràctic. Un altre periodisme és possible
per l'Associació de Dones Periodistes de Catalunya
Marta Corcoy
http://www.adpc.cat/
Una mirada històrica
El sistema de govern democràtic actual, de caràcter representatiu i escollit periòdicament amb el vot dels ciutadans i les ciutadanes, històricament és el fruit d’una lenta i difícil lluita pel reconeixement dels drets ciutadans de tota la població.
La declaració dels drets de l’home i del ciutadà, feta al segle XVIII durant la Revolució francesa, va ser una declaració de principis sobre la igualtat política que prescindia de les dones, marcada per les idees del patriarcat, amb l’argument que la naturalesa de les dones és diferent a la dels homes. Aquest fet va fer sorgir veus, d’homes i de dones, a favor d’atorgar els mateixos drets i llibertats als dos sexes. Cal citar, Condorcet, Mary Wollstonescraft, Olimpia de Gouges,... entre les persones pioneres en la defensa d’aquesta igualtat.
Països com els Estats Units que, al segle XIX, van començar a incorporar les idees de llibertat, de representació política i d’elecció democràtica, van mantenir durant anys la separació entre sexes, no deixant a les dones participar a la vida política.
La lluita per a la participació i la representació política no va ser una lluita aïllada de les altres discriminacions i problemes socials sinó que anava lligada a les reivindicacions d’educació i formació professional, de demanda d’oportunitats de treball i de canvi de les lleis civils i matrimonials. La vinculació de les dones amb una sèrie de moviments de reforma social a finals del segle XIX, tals com la lluita per l’abolició de l’esclavitud, va ser la plataforma per a l’acció política i pública d’unes dones que van prendre consciència de la desigualtat social en la que estaven i van començar a lluitar pel dret de propietat i de vot.
El conegut com moviment sufragista, per aconseguir el dret a vot, que sorgeix a Estats Units i Anglaterra a finals del segle XIX, es va anar estenent, a principis del segle XX, per tots els països europeus.
Les dones franceses, per exemple, van haver de que demostrar la seva vàlua durant la II Guerra Mundial, aconseguint el dret a vot l’any 1945. Els països nòrdics van atorgar el dret de vot universal a les dones entre els anys 1906 i 1917. A la resta aquest dret no es va donar fins acabada la segona Guerra Mundial. Al Regne Unit, bressol del sufragisme, les dones majors de 30 anys van poder votar l’any 1918 però fins el 1928 aquest dret no va ser universal, és a dir en igualtat de condicions amb els homes.
Al nostre país són conegudes les apassionades intervencions de les diputades Clara Campoamor i Victòria Kent, a les Corts Espanyoles, la primera en defensa del dret de vot a les dones i la segona en contra. El dret a vot es va aconseguir durant la II República, l’any 1931, però malauradament la Guerra Civil i després la dictadura el van deixar sense efecte, fins la recuperació de la democràcia a l’any 1977
La consecució del vot, objectiu bàsic en democràcia, no garanteix, però la desaparició de les discriminacions socials, laborals ni un tractament igualitari i plural. Durant el segle XX i també en el XXI a la majoria de països de tradició democràtica, es mantenen encara índexs molt desiguals entre homes i dones pel que fa a l’educació, la participació social, laboral, política, la representació als mitjans de comunicació...
A la següent taula veiem l’any en què, en una mostra de països, les dones i els homes van iniciar el procés cap al dret universal al vot:
País Dret masculí al vot Vot de les dones en igualtat amb els homes
Nova Zelanda 1879 1893
Austràlia 1901 1902
Finlàndia 1906 1906
Noruega 1898 1915
Alemanya 1867 1918
Holanda 1917 1919
EE UU 1870 1920
Suècia 1909 1921
Regne Unit 1918 1928
Espanya 1869 1931
Brasil 1889 1932
Turquia 1924 1934
Filipines 1936 1937
França 1848 1945
Itàlia 1919 1946
Japó 1925 1946
Veneçuela 1946 1947
Argentina 1912 1947
Canadà 1918 1948
Bèlgica 1920 1948
Índia 1950 1950
Mèxic 1909 1953
Colòmbia 1936 1954
Suïssa 1848 1971
Font: elaboració pròpia
Segona onada del feminisme a Europa: cap a la incorporació de les dones a la política i a la societat
El final de la II Guerra Mundial, els anys 50, representà l'inici d’una nova època, amb un augment significatiu de països amb governs democràtics i un gran desenvolupament econòmic. Al revés del que succeïa al nostre país que vivia en plena dictadura franquista.
El llibre de Simone de Beauvoir El segon sexe, any 1949 i el de Betty Friedan La mística de la feminitat el 1963 posen de relleu la situació d’inferioritat social i política en què estan les dones als països més avançats i ofereixen una nova visió d’aquells aspectes de la vida social que les oprimeixen: la religió, la política, la vida familiar...
L’expansió dels moviments feministes és molt potent als anys 70 i la ONU declara l’any 1975 com l’any Internacional de la Dona.
La Primera Conferencia Mundial de les Dones celebrada a Mèxic el 1975, el Decenni de la Dona 1975-1985, que va conduir a la Conferència de Nairobi el 1985 i es va continuar amb la Reunió Internacional de Dones a Pequín (Xina) el 1995 així com amb la Convenció sobre l’eliminació de totes les formes de discriminació contra la dona (CEDAW) -ratificada per 174 països menys els Estats Units que la va signar el 1980, però no l’han ratificat-, han estat fites històriques internacionals que han donat una forta empenta a les lluites de les dones.
A Catalunya la celebració de les primeres Jornades Catalanes de la Dona, el maig de 1976, van representar un moment històric important de sortida a la llum de molts aspectes reivindicats llargament pels grups de dones i pel moviment veïnal - les conegudes vocalies de dones- que en aquests 30 anys han tingut diferents maneres i oportunitats d’incidir socialment.
L’any 1978, s’aprova la Constitución Española que en el seu article 14 recull el principi d’igualtat que prescriu, entre d’altres, la no discriminació per raó de sexe.
L’any 1983 es crea L’Instituto de la Mujer i el 1989, l’Institut Català de la dona, que l’any 2005 passa a de nominar-se Institut Català de les Dones.
L’any 2004 entra en vigor, a nivell estatal la Llei Orgànica de Mesures de Protecció Integral contra la Violència de Gènere i aquest any 2008 el Parlament de Catalunya ha aprovat la Llei del Dret de les Dones a eradicar la Violència Masclista
Març 2007. Ley Orgànica para la Igualdad efectiva de Mujeres y Hombres
Les dones a la política; el dret a ser candidates i com es fa realitat aquest dret
Un aspecte important és quan les dones obtenen el dret a ser elegides. En la majoria de casos es dóna en dates posteriors a la consecució del dret universal al vot. La manera com es fa possible aquest dret, és a dir, quan i com les dones s’incorporen activament a la política i es postulen per a ser escollides candidates, és un aspecte encara no resolt, que motiva accions, polèmiques i discussions.
Malgrat les campanyes feministes i els grans debats polítics, la majoria de països no han establert mecanismes institucionals específics que garanteixin la presència de dones a les diferents administracions de forma paritària.
A partir dels anys 80 es comencen a elaborar, generalment a proposta de les dones que pertanyen als partits polítics, accions positives i propostes de reformes legislatives que ajuden a superar la poca presència de dones als diferents òrgans polítics representatius.
Molts són els estudis i les recerques que alerten de la poca presència de dones als òrgans de representació política i també sobre quines responsabilitats exerceixen. Aquesta desproporció tan gran genera debats sobre com avançar cap a la paritat. La conclusió és clara: no es tracta de cap discriminació legal sinó social i patriarcal, per tant, afecta de ple el tipus de societat en què vivim.
Accions Positives a diversos països europeus
Alguns partits polítics han adoptat, en els últims vint anys sistemes de quotes o percentatges com a forma d’obligar-se internament a afavorir la participació política de les dones. Aquests sistemes, anomenats accions positives, ajuden a superar comportaments del passat i a contrarestar les dificultats que les dones tenen per incorporar-se a la política en igualtat.
A França, l’any 2000, l'Assemblea Nacional va aprovar una llei que imposava la paritat d’homes i dones a les llistes electorals, al 50%. El partit que no ho compleixi és sancionat amb multes o reducció de subvencions públiques. La llei obliga a la paritat completa, alternança d’homes i dones a les llistes electorals al Parlament europeu, a les regionals, al Senat i una paritat aproximada a les eleccions municipals i a les de l'Assemblea Nacional. Aquests canvis legals van fer necessària una reforma de la Constitució, que es va dur a terme l’any 1999.
A Dinamarca el Partit Socialista ha optat, des de principis dels anys vuitanta per un sistema de quotes de gènere, sumant-s’hi també el partit socialdemòcrata.
A Islàndia el Partit Aliança per al Poble ha adoptat un sistema d’acció positiva a favor de la presència de les dones consistent en què cada sexe no pot tenir una representació menor del 40% ni superior al 60% en tots els nivells de responsabilitats.
A Noruega el Partit laborista va implantar una mesura similar ja als inicis dels anys vuitanta.
Al Regne Unit els laboristes han incorporat als seus compromisos polítics la decisió de fomentar una major presència de dones al parlament i han aplicat en les últimes eleccions generals unes estrictes mesures per afavorir la presentació de dones a les llistes.
Finlàndia: un país pioner. L’any 1972 es va establir el Consell per a la Igualtat, format per persones representats de tots els partits polítics.
El 1987 entra en vigor la Llei sobre la Igualtat entre dones i homes que es refereix a tots els aspectes de la vida social, sense interferir en temes de vida privada, familiar, religiosa o militar. Des de llavors s’han fet diverses esmenes que la complementen com per exemple les de l’any 1995 sobre la representativitat en totes les institucions: la presencia de dones no pot baixar del 40%.
A Espanya, el PSOE, l’any 1988 va adoptar el compromís de reservar una quota del 25 % dels seus càrrecs de representació, i l’any 1982 ja havia aprovat la quota del 12%. Actualment tenen el compromís que cap dels dos sexes no superi mai el 60% ni baixi del 40%. Altres partits polítics han elaborat amb posterioritat documents i propostes en aquesta direcció.
El 15 de març de 2007 es va aprovar la Ley Orgànica para la Igualdad efectiva de Mujeres y Hombres, d’aplicació per a tot l’Estat Espanyol.
La major presència de dones als òrgans de representació política a determinats països europeus es deu, en gran mesura, a la implantació de quotes femenines a les llistes dels partits polítics. Queda pendent de resoldre les responsabilitats que exerceixen i la permanència en el càrrec.
30 anys de democràcia local a Catalunya
L’any 1979 es van celebrar les primeres eleccions democràtiques als Ajuntaments després de 40 anys de dictadura.
El nombre de dones electes avança lentament: a Catalunya, s’ha passat del 4% al 31% de dones regidores, i de l'1% al 12,7% d’alcaldesses. Malgrat això Catalunya es troba actualment per sota de la mitjana de tot l'Estat Espanyol tant pel que fa a alcaldesses com a regidores. Per exemple Madrid té un 19,5% d’alcaldesses o Castella La Manxa un 17,5%
Per altra banda, la majoria de les 123 alcaldesses catalanes actuals ho són de municipis petits o mitjans, i només tres (L’Hospitalet, Girona i Rubí) governen en municipis superiors als 50.000 habitants.
És evident que una major presència de dones en les llistes dels partits polítics no garanteix l’accés als llocs als quals es postulen i que els consistoris dels municipis més grans són els que presenten menys grau de paritat en la seva composició. Això és el resultat d’ubicacions en les llistes electorals poc prometedores per a les dones quan major és el nombre de candidats/es presentats.
Cal concloure que ens trobem en uns valors molt baixos de participació de les dones en els governs locals catalans, per sota de la mitjana de tot l'Estat Espanyol, i en les àrees de responsabilitat, en general per sota del 25%. Aquest percentatge tan baix fa que sigui difícil apreciar o analitzar si les dones quan exerceixen responsabilitats polítiques ho fan amb un estil diferent o de moment el que moltes vegades fan és intentar que se les respecti i, per tant, s’assumeixen molts rols masculins estandarditzats.
Una recomanació europea assegura que perquè es comenci a notar la presència de les dones en qualsevol estament o lloc de responsabilitat cal que la seva representació sigui superior al 30%.
Les Polítiques de gènere
Amb la consolidació de la democràcia al nostre país, la lluita feminista es va traslladar, sobretot a partir dels anys 90, a les institucions debilitant-se així el moviment social, organitzador de les Jornades Catalanes de la Dona l’any 1976. Es van començar a crear les regidories de la dona als Ajuntaments, en paral•lel a la posada en funcionament de l’Institut Català de la Dona l’any 1989. En aquests 20 anys s’ha avançat, tant pel que fa a les accions com als recursos destinats a assolir la promoció de la dona i la seva incorporació plena a la societat.
Diverses són les estratègies que s’utilitzen per assolir aquesta promoció de les dones i la igualtat de gènere. És el que s’anomenen polítiques de gènere, és a dir un conjunt de mesures, accions, objectius, intencions... adoptades pels poders públics i destinades a la promoció de la situació de les dones i a la igualtat de gènere.
Al mateix temps, segons les diferents corrents ideològiques o estratègiques, trobem diverses definicions etimològiques.
A títol d’exemple, assenyalem les següents:
• Hem passat del concepte Dona a Dones, amb l’objectiu de contemplar la diversitat i l’heterogeneïtat del col•lectiu, mentre que la denominació en singular defineix a les dones com a idèntiques.
• Gènere. Derivat de l’anglès gender, vol significar la construcció cultural que fa la societat a partir de les diferències biològiques. Mitjançant aquesta construcció, s’adscriuen cultural i socialment aptituds, rols socials i funcions diferenciades per a homes i dones, atribuïdes segons el sexe, a banda de la diferència biològica.
• Sexisme, comunicació no sexista. S’entén per sexisme un conjunt d’idees i costums utilitzades històricament per la cultura dominant, el patriarcat, que manté les dones en situació de subordinació i inferioritat. Es manifesta en tots els àmbits de la vida i les relacions humanes i s’expressa especialment a través del llenguatge. Per tant, comunicació no sexista és aquell periodisme que no discrimina les dones i que les visibilitza.
• Polítiques d’igualtat de gènere. La igualtat de gènere es basa en la paritat (representació equilibrada entre dones i homes), en l’establiment de diàlegs i pactes, en l’equitat i la justícia per a reparar les desigualtats generades per les construccions socials dels sexes. Reconeix que dones i homes són diferents i que les diferències han de ser identificades i tractades per corregir el desequilibri existent entre els sexes. Suposa la posta en marxa de mesures dirigides a que els dos sexes assoleixin la igualtat en termes de drets, beneficis, obligacions i oportunitats.
• Polítiques d’igualtat d’oportunitats. Representa donar les mateixes oportunitats a les dones que als homes per evitar qualsevol discriminació. Engloba altres formes d’igualtat d’oportunitats que van més enllà del concepte teòric de gènere, com ara el món del treball, diferents col•lectius, persones amb discapacitat, entre d’altres.
• Accions positives: Mesures dirigides a un grup determinat amb les quals es pretén prevenir a suprimir una discriminació o compensar desavantatges socials. (Quotes, accions que beneficien les dones...)
• Treball transversal. Integra la perspectiva de gènere a tots els àmbits d’acció política.
Què és la Transversalitat de gènere (Gender Mainstreaming)?
El Tractat d'Amsterdam de l’any 1997 va declarar la igualtat de gènere per a homes i dones com una obligació vinculant per a tots els Estats membres de la UE. A partir d’aquí la Comunitat Europea es proposa eliminar les desigualtats i promoure la igualtat entre sexes en totes les activitats, procés que s’anomena transversalitat o mainstreaming.
L’aplicació pràctica d’aquest procés la trobem en l’estratègia marc comunitària sobre la igualtat entre homes i dones 2001-2005.
Seguint aquestes directrius cada país elabora els seus Plans d'Igualtat.
Aquests plans tenen com a objectius fonamentals el desenvolupament de mètodes, eines i mesures adequades per implementar la transversalitat de gènere en tots els àmbits, a la política educativa, el mercat laboral, la investigació, el comerç, l’empresa, la participació equilibrada en la presa de decisions...
Suècia és un dels pioners en aconseguir més igualtat entre els dos gèneres, junt amb Alemanya i Àustria.
La transversalitat com a marc metodològic
Aplicar el “Gender Mainstreaming” com a metodologia de treball, representa integrar la perspectiva de gènere de forma sistemàtica a totes les polítiques generals. El Consell d’Europa defineix aquest concepte metodològic com l’organització, la millora, el desenvolupament i l’avaluació dels processos polítics, per tal que totes les persones involucrades en l’adopció de mesures polítiques incorporin la perspectiva d’igualtat de gènere en totes les polítiques, a tots els nivells i a tots els processos .
A l’Estat Espanyol l’equivalent al terme mainstreaming de gènere és l’expressió coneguda com “transversalitat”.
El gender mainstreaming com a proposta global ha suscitat algunes crítiques. La primera fa referència al fet que incorporar la perspectiva de gènere a una “corrent principal” de la política no representa posar en dubte la conveniència d’aquesta mateixa. Per altra banda, també s’apunta que aquesta voluntat inclusiva de l’anàlisi de gènere pot portar a que les necessitats de les dones perdin rellevància i o es dilueixin davant d’un pretès discurs genèric.
Per evitar alguns dels perills assenyalats, El Consell d’Europa va advertir que el mainstreaming i la política específica d’igualtat han de formar part d’una “estratègia dual” i que totes dues són necessàries per assolir la igualtat entre homes i dones. També va recomanar, per a una correcta aplicació de mainstreaming de gènere, el compliment de cinc requisits:
1.- Un canvi en el concepte d’igualtat de gènere, més ampli de l’existent.
2.- La incorporació de la perspectiva de gènere a l’agenda política dominant
3.- La participació equilibrada de les dones en institucions i en processos de presa de decisions.
4.- La prioritat atorgada a les polítiques de gènere i les que tenen una especial rellevància per a les dones.
5.- Un canvi en les cultures institucionals i organitzatives, a partir de la creació i posada en pràctica d’eines i tècniques adequades per integrar la variable de gènere en totes les polítiques, fer-ne un seguiment i avaluació, així com dotar-se d’unes estructures no tant jerarquitzades i de noves formes i models de gestió i de treball.
Accions concretes que fomenten la participació política de les dones. Mesures i estratègies per promoure la igualtat
Fent una mirada a les mesures i estratègies desenvolupades per promoure la promoció de dones a llocs de responsabilitat a la vida política, ens trobem en un ampli ventall d’accions, entre les quals hi ha les quotes, els plans d’igualtat, la creació de regidories, departaments... així com diverses accions positives i de formació.
No obstant això, aquestes polítiques a la majoria de països europeus i al nostre, per descomptat, encara són relativament recents (menys de 30 anys d’aplicació) i per tant es disposen de pocs indicadors d’avaluació. El més efectiu, de moment, és fer anàlisis comparatives entre les diferents mesures i veure els resultats més immediats.
Accions i propostes d’actuació:
• Facilitar des de tots els nivells de l’administració mesures de conciliació de la vida laboral, familiar, personal i política
• Desenvolupar campanyes informatives de sensibilització, conscienciació i formació sobre la necessitat de promoure la presència de dones a càrrecs públics.
• Formació específica a les dones per a ser líders ja sigui en l’àmbit polític com en l'econòmic, cultural o social.
• Fomentar la recerca i l’elaboració d’estudis per aprofundir en la realitat concreta, donant a conèixer casos de bones pràctiques.
• Treballar de manera transversal
• Vetllar perquè els mitjans de comunicació, en especial els locals públics, presentin la diversitat de la societat i, si cal, implementin accions positives que facilitin informar amb perspectiva de gènere, tal i com preveu la Ley Orgànica para la Igualdad efectiva de mujeres y hombres.
Conclusions:
• En poc més de 50 anys hem passat de la lluita pel dret al vot a la democràcia participativa, que camina vers la paritat
• Catalunya es troba actualment per sota de la mitjana de tot l'Estat Espanyol tant pel que fa a alcaldesses com a regidores.
• Les responsabilitats de les dones en els consistoris catalans es concentren encara en els Serveis a les persones, responsabilitats molt feminitzades i la majoria d’ajuntaments encara no disposen de regidoria de les dones ni de cap pla de treball en aquest àmbit.
• Les accions positives, ajuden a superar les dificultats que les dones tenen per incorporar-se a la política en igualtat
• Els mitjans de comunicació han de canviar les seves rutines i formes de funcionar per fer visible tota la societat i no només la classe política, social i econòmica.
Power points d' Á Castellanos, M. Corcoy, C. Fraga, S. Jarquín, S. Lovera y M. R.Calderón:Tallers de Gènere i Comunicació a SlideShare!
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A TallersGenereiComunicacio trobareu els treballs d' Angela Castellanos, Marta Corcoy, Cristina Fraga, Soledad Jarquín, Sara Lovera i Mirta Rodríguez Calderón.
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Agències de Notícies amb Visió de Gènere
Agencies de Notícies amb Visió de Gènere i
Organitzacions especialitzades amb Gènere i Comunicació
ADPC (Associació de Dones Periodistes de Catalunya) / www.adpc.cat
És una associació professional d’àmbit català, que agrupa a dones que treballen en els mitjans de comunicació. Els objectius de l'ADPC s'orienten en la millora de la situació professional de les periodistes. El 1992 era la primera associació de dones periodistes de tot l'Estat espanyol. El 1993 es va vincular a
AMECO press información para la igualdad / http://www.amecopress.net/
És l’única agència de informació d’ Espanya, especialitzada en l’elaboració, la difusió i la transmissió d’informació periodística, comptant amb la perspectiva de gènere, d’acord amb el plantejaments i recomanacions de les Nacions Unides i de
Artemisa Noticias / Portal periodístico con enfoque de género (Argentina)
Artemisa Comunicación és una organització sense ànim de fines de lucre què fomenta des de la comunicació la igualtat entre dones i homes. La seva missió es oferir informació amb la perspectiva de gènere per tal de promoure l’ equitat. Els seu objectius són: generar informació d’ actualitat no sexista ni estereotipada, sobre dones i homes; capacitar a comunicadors, comunicadores i periodistes de diferents àmbits per poder informar amb perspectiva de gènere; enfortit xarxes nacionals, regionals i internacionals de periodistes especialment sensibles amb temes de gènere; analitzar i codificar la tasca dels mitjans en qüestiones què afecten la imatge i la vida de les dones i homes i difondre el treball de les dones, de les organitzacions de dones i feministes que reivindiquen l’ equitat.
CIMAC. comunicación e información de la mujer / www.cimac.org.mx
Comunicación e Información de
SEMlac Servicio de noticias de la mujer (Latino América y el Caribe) http://www.redsemlac.net/
És l’única Agencia Regional d’América Llatina i el Caribe que desenvolupa un periodisme des de les Dones i amb una perspectiva de gènere. Se transmet en format digital i no admet publicitat comercial.
És una associació sense ànim de lucre. La seu regional és a Lima, Perú. Creada a l’any 1978, partint d’una singular investigació finançada per l’ UNESCO i la agència de notícies Inter Press Service, en ocasió del Decenni del Servei de Notícies de
Material de Sara Lovera:Periodismo Alternativo, Incluyente y de Género. SEMlac
Periodismo Alternativo, Incluyente y de Género
SEMlac
La Habana, Cuba, mayo 2008
Por Sara Lovera López*
Preámbulo
La noción de discurso propuesto por Foucault, planteado no como palabras y frases verbales traducidas de un pensamiento, sino como eso, como discurso/práctica que ejerce poder, abrió una perspectiva a las mujeres feministas a partir de los años 70, para describir las condiciones de todas las mujeres a través de la inserción de un discurso emancipador dentro de los más variados proyectos periodísticos y de comunicación en todo el mundo.
Se abrieron espacios de debate, de conocimiento, de difusión y promoción de las ideas que las hacían vibrar y padecer.
Las feministas de los años 70 siempre tuvieron presente que se habrían de enfrentar a un sistema de valores marcadamente tradicionalista y conservador. A poderosas industrias de la comunicación y a políticas de Estado que excluyeron a las mujeres de la sociedad, la política, el progreso y de los mass media.
Hoy, es claro, las mujeres estamos enfrentadas a un limitado acceso a los instrumentos y tecnologías de la comunicación y aun modo periodístico que va a la zaga de la realidad.
Ello a pesar del avance de las mujeres en muchos campos. Y todavía los temas de inclusión, igualdad, condición comparativa de hombres y mujeres, sigue atrapado por las políticas editoriales de los más diversos medios de comunicación.
Sólo la imaginación, la tenacidad y el coraje hicieron posible abrir hendiduras sistemáticas y eficaces desde donde las mujeres logramos lanzar consignas y reflexiones por todos los medios y de cara a la sociedad. Y hoy estamos contribuyendo al análisis genérico de la realidad.
El reto, manifiesto en los años 70, principalmente tras la realización de la Primera Conferencia Mundial de la Mujer (México 1975), era llegar a las grandes masas, a la opinión pública local, nacional e internacional, para poner en la discusión, lo que hoy conocemos como el conflicto entre los géneros, que en el fondo es el conflicto del poder.
Era necesario cambiar el curso de los acontecimientos. Había que enfrentar, en 1975, cuando ya habían salido a la calle las europeas, a una prensa que hostigaba y maltrataba a las mujeres. La misma que ocultó durante décadas, la organización y las demandas de las feministas, la que oculta realidades antes ocultas, como los fenómenos de la homosexualidad, el nuevo tipo de familiar, la competencia laboral y sus secuelas, entre hombres y mujeres, la aparición de nuevos actores en la l lucha de nuestros pueblos y las propuestas del sur..
En esos años en el movimiento feminista la reacción fue crear sus propios medios, para informarse entre ellas, todavía hay quien cree en ello. Pero la apuesta es llegar a toda la sociedad, a la opinión pública, dando voz y ampliando nuestra propia voz, si lo que queremos es contribuir a la transformación del mundo.
En ese contexto nació la iniciativa que hoy conocemos como SEMlac, agencia de noticias de las mujeres de América Latina y el Caribe, de la que nos ocuparemos hoy.
Los Orígenes de SEMlac
Luego de la Primera Conferencia Mundial de la Mujer, asistimos en 1978 a la aparición, diría atrevida, moderna, visionaria, de un servicio internacional de noticias de y sobre las mujeres.
Indirectamente el mensaje era salir de nuestro ghetto.
De cara al diagnóstico de la condición social de las mujeres que los gobiernos tuvieron claro en 1975, era incontrovertible que las periodistas estaban invisibles, a pesar de que hacía al menos 70 años que las mujeres ya incursionaban en los periódicos en todos los países de América Latina y seguramente en Estados Unidos y Europa.
De las entrañas de la Década de la Mujer de Naciones Unidas (1975.-1985), el equipo de Tribuna de la Mujer de la Comisión de la Condición Jurídica y Social de la Mujer de la ONU, se pensó en una vía pública, periodística para difundir las buenas nuevas, suscritas por los gobiernos que se comprometieron a impulsar el avance de las mujeres, a través de políticas estatales y cambios legislativos.
Así nació lo que conocemos como Women’s Feature Service (WFS, Servicios Periodístico de Mujeres), con el liderazgo de Anita Anand.
En principio fue un servicio especial de información constituido por una Red de Mujeres Periodistas, que la convirtió en muy poco tiempo en la Oficina Informativa de la Mujer, (OIM), y así se llamó.
Nació con el apoyo económico y el respaldo de UNESCO.
A partir de 1981, se estableció un acuerdo entre la OIM e IPS y se fundó SEM (Servicios Especial la Mujer), que tendría una independencia relativa, ya que dependía logística y financieramente de IPS.
La sede central se encontraba en la India y hasta la fecha opera como una organización independiente desde nueva Delhi.
La WFS en América Latina es conocida hoy como Servicio Especial de la Mujer, latinoamericana y del Caribe (SEMlac) tuvo su oficina en Brasil.
La WFS llegó a producir, en un solo año 432 noticias y 480 reportajes desde 30 países. Este material era producido por unas 120 mujeres periodistas, la mayoría de países del sur.
La WFS cubrió todas las conferencias regionales e internacionales de mujeres organizadas por Naciones Unidas y dio cuenta, durante más de una década, del acontecer y la vida de las mujeres en todos los países donde tenia periodistas.
Era realmente un hecho sorprendente, si lo vemos a distancia. Un servicio informativo elaborado por corresponsales mujeres.
Su principal objetivo fue dar voz a periodistas de Asia, África y América Latina para que reportaran sobre la realidad económica, social y política de sus países in situ y desde su propia perspectiva.
En esos años no había aparecido el concepto de género. SEM navegó contra corriente.
Desde Nueva Delhi se fue variando la idea de dar voz a las periodistas a una toma de conciencia de mirar a las otras mujeres y darles voz e investigar sobre su condición.
Es probable que esta iniciativa, que todavía sorprende a algunas sociedades, haya sido el más importante proyecto informativo y comunicacional jamás pensado.
Asistimos por primera vez a la aparición de un servicio mundial de noticias elaborado exclusivamente por mujeres profesionales de la información, capaz de competir en el mercado de la información con las antiguas y posicionadas agencias internacionales de noticias.
Partimos, desde el comienzo, de reconocer que la mirada de las periodistas era diferente a la mirada masculina que aún predomina en los medios de comunicación.
SEM llegó a tener en aquella época corresponsales en más de cien países.
Los años 90 nos trajo un descenso considerable de los fondos para la cooperación internacional y se cerró el de la UNESCO y todo apuntaba al fin de esta historia.
Sin embargo, las periodistas que integraban el servicio y su dirección mundial, con sede en la India, deciden la creación de una agencia de noticias internional, no gubernamental, que mantuviera el trabajo periodístico sostenido durante diez años.
La Dirección Regional para América Latina en 1992 se separó del proyecto internacional y estableció oficinas en Costa Rica.
Historia que contaré más abajo.
Existes datos fidedignos de que como WFS sigue operando. Ha estado presente en las sesiones del Foro Social Mundial y Anita Anad sigue contribuyendo el análisis y perspectiva de la información, desde las mujeres.
Durante muchos años estos servicios informativos produjeron muchas iniciativas, como diarios temporales durante las reuniones; cubrió los avances relacionados con las Conferencias Mundiales y cooperó con otras agencias de Naciones Unidas.
El WFS posee y continúa dirigiendo un sistema de capacitación en línea para sus periodistas, realiza encuentros y foros para sus corresponsales sistemáticamente y trabaja con varias organizaciones de la sociedad civil que buscan incidencia en los medios, ofreciendo asesoramiento sobre las estrategias a seguir.
Durante algunos años produjo un programa de radio; a través de la Internet y sus materiales son ofrecidos a clientes habituales del WFS en los principales medios. Debo decir que fue pionera en el uso de las nuevas tecnologías de la comunicación.
Las noticias de WFS o SEM en español, inglés o francés, pueden encontrarse en cualquier diario del mudo, cuando menos se lo espera el lector.
Una de las prácticas más importantes que ha desarrollado es la profesionalización de sus corresponsales; la creación de un manual de estilo: la realización de reportajes de fondo, sintéticos, y sostenidos en fuentes verificables. Ha mantenido a lo largo de casi 30 años el requisito de la confiabilidad en sus informaciones. [1]
Para la Conferencia de Beijing fue la única agencia que llevó dos corresponsales de cada región y, antes y durante la conferencia, se elaboró un diario en varios idiomas. Fue tan exitoso, que al cierre de la conferencia se hizo una mención a SEM.
Este modelo ha servido de inspiración y referencia para las iniciativas desarrolladas en otros países, como el caso de México. Desde los años 70 tuvo la visión de generar reacciones en la opinión pública y una corriente en la opinión pública favorable a la equidad y la igualdad entre hombres y mujeres.
SEMLAC, su propia historia
La instalación independiente de SEM en América Latina, hoy conocida como SEMlac pertenece a una segunda fase que coincidió con la década de la mujer, de las Naciones Unidas, y los intereses de las organizaciones internacionales por el tema de los derechos de las mujeres.
Una conjunción de factores debilitó el sostenimiento de la agencia y su servicio informativo tales como la falta de financiamiento, de proyectos coherentes y de capacidad de adaptación a las nuevas realidades de la comunicación.
Pero al final de los noventa SEM comenzó, tímida y lentamente, a recuperarse, a partir de la adquisición de un equipamiento imprescindible y sobre todo del aliento, la fuerza y profesionalismo de varias de sus antiguas corresponsales y otras de nueva incorporación. Ello permitió cumplir con las exigencias de la agencia e impulsar nuevas ideas, incluido lo que alguna vez pareció un sueño imposible: la realización y colocación en Internet de nuestra página Web (http://www.semlac.net/).
Las corresponsalías de La Habana -aplausos para la terquedad del equipo cubano encabezado por Maríana Rodríguez Corría, Sara Más y Dalia Acosta-decidieron invertir su tiempo, su capacidad y su esfuerzo para hacer del renacimiento de SEMlac, una agencia de información influyente, en tiempos de las nuevas tecnologías de la comunicación y con trascendencia continental, .
Hablamos del rescate y reconstrucción de la red de periodistas y el mantenimiento de un producto semanal periodístico de calidad y otros productos.
Actualidad de SEMlac
La agencia tiene su sede regional en Lima, Perú, y una mesa editorial compartida entre esa oficina y la de La Habana, ahora con 20 corresponsales y colaboradoras en 12 países de la región.
Es decir Semlac está colocada realmente en el mercado de la información, las corresponsales en red y conjunto claramente comprometido, difunde, promueve e informa.
Unida a la red internacional con visión de género, podemos estar seguras de que llegamos a un amplio público de habla hispana. SEMlac tiene, sin lugar a dudas, el liderazgo en la información de género elaborada por profesionales del periodismo.
El servicio informativo circula por la red cada lunes y varios productos comunicativos se han ido desarrollando.
Decidimos conservar la idea original: es un espacio para que las mujeres comunicadoras expresen sus puntos de vista y visiones de la realidad en artículos, análisis, crónicas y reportajes de agencia y cumplimos con la tarea de ser un servicio público de información.
No hemos abandonado nuestro propósito de dar voz a las mujeres, a quienes elegimos de manera prioritaria como fuente primigenia.
Nos acercamos a sus vidas como contenido principal. Buscamos que los informativos tomen en cuenta la realidad de mujeres y hombres, como esa necesaria relación y conflicto entre los géneros.
Sabemos y por ello le damos relevancia al impacto que sobre unas y otros, mujeres y hombres, generan las diferentes acciones, políticas y procesos de la vida económica, política, social y cultural de los países de la región. Analizamos, también, los procesos globales.
Seguimos trabajando contra corriente. Nuestro modo profesional y la elección de temas son fundamentales para aportar a la transformación de los medios, ya que sabemos que la comunicación global, periodística, controlada por grandes consorcios, es cada vez más superficial y responde a las inercias de los grupos de poder.
Por eso damos especial énfasis a la investigación periodísticas a fondo, lo que nos permite tener productos no sólo novedosos, sino que hacen la diferencia. Algunas veces son sorprendentes.
El equipo directivo y nosotras, las corresponsales hemos creado un objetivo claro: promover un periodismo con perspectiva de género, incluyente, alternativo e interactivo. La meta es tener presencia en los medios de comunicación y la sociedad latinoamericana y caribeña.
Rescatamos la mejor tradición del periodismo, es decir pensamos que la calidad y la credibilidad son dos requisitos indispensables para los informativos.
Al tiempo estamos comprometidas con el principio de que el periodismo es un servicio público en el marco del artículo 19 de la Carta de los Derechos Humanos: la libertad de expresión y el derecho de la sociedad a estar bien informada.
Sabemos que hoy días es urgente ir más allá de la cobertura informativa signada por la impronta de la actualidad. Con frecuencia nos alejamos de las inercias, de las agendas de los medios monopolizados y damos prioridad a la gente, a sus afanes, a sus propuestas. Indagamos por dentro, a fondo.
Sin reportarlas, estamos muchas veces por encima de las agendas institucionales que sobre género tienen nuestros gobiernos..
Producimos dossier o reportes especiales para dar mirada abarcadora, y regional, sobre temas de fondo y de coyuntura, desde las realidades de cada país, temas conocidos como emergentes en nuestras sociedades como la transexualidad, la violencia contra las mujeres, la migración, el debate sobre el aborto o la ocupación precaria o no remunerada.
La apuesta de SEMlac no sólo echa un vistazo al horizonte evidente, queremos dar una mirada diferente al periodismo, salir del publicitario de los grupos de poder; hemos decidido no ser una simple caja de resonancia del sistema.
Con estas convicciones SEMlac ha credo un incentivo para sus corresponsales. Cada año convocamos al premio interno de periodismo de investigación, que gratifica al mejor proyecto de investigación periodística para una de las corresponsales, cuyo resultado final se difunde por medio de varios trabajos que transmite la agencia.
Ello, considerando que la rapidez del periodismo, nulifica la posibilidad de mirar todas las aristas de un acontecimiento. Recuperar, también, una mirada histórica, completa, que explique cómo se llegó a una situación, requiere de tiempo y recursos para las corresponsalías.
El primero de estos concursos premió la investigación que culminó con la serie de reportajes de Sara Lovera “Las viudas del carbón”, que además sirvió de historia base para la realización del documental del mismo nombre, que se presentará en este encuentro, y que muy recientemente ha servido de reconocimiento a su autora, por el cual acaba de merecer el Premio México de Periodismo.
Una segunda emisión del premio fue para el equipo de SEMlac en La Habana, sobre la homosexualidad en esta isla del Caribe.
En resumen: queremos aprovechar las nuevas tecnologías de la comunicación para socializar la información e investigación periodística y establecer vías de interrelación con otros actores, a la vez que promovemos el enfoque de género mediante productos y servicios periodísticos que nos permiten ir más allá del hecho, profundizar en cómo un acontecimiento afecta tanto a mujeres como a hombres como a diversos sectores de la población, conscientes de que su aplicación en la investigación, tratamiento y cobertura periodísticas permite mostrar los procesos de discriminación y desequilibrio de poder vigentes, en busca de soluciones.
Finalmente queremos compartir algunos hechos:
En 2007 produjimos y difundimos 304 materiales, 148 de ellos reportajes especiales y 156 notas.
Tenemos servicios de información gratuitos (Resumen semanal de SEMlac, Servicio Digital de SEMlac, No a la Violencia, Género y Comunicación-para periodistas y comunicadores, Archivo Digital) a una lista de alrededor de 1900 suscriptores, en tanto, llegamos con nuestro Servicio Informativo semanal a una lista de 292 suscriptores.
Los receptores son, en su mayoría medios de comunicación, periodistas, comunicadores (597) y especialistas (359).
Los servicios de SEMlac son de gran utilidad: llegan a los medios de gran alcance, tanto tradicionales como alternativos; son fuente de referencia informativa para los temas emergentes y para el análisis y la reflexión.
Tienen una gran resonancia gracias a que circulan por diferentes redes virtudes y redes con periodistas, principalmente de mujeres, que los difunden en la población de habla hispana, multiplicando el impacto de asuntos y temas con nuestra perspectiva.
Cumplimos como difusoras del pensamiento genérico, que todavía tiene grandes resistencias en la sociedad. Queremos contribuir a la construcción de una corriente de opinión pública que comprenda que la visión genérica contribuye a muy diversos caminos hacia la democracia y la justicia.
Como ejemplo vale señalar que en 2007 le dimos seguimiento (o monitoreamos) 363 artículos, referencias o reproducción de su resumen publicados por otros medios de comunicación.
En total, 126 medios de comunicación, redes, portales, foros de discusión, blogs y entidades afines han reproducido total o parcialmente a SEMlac
Hemos identificado a los medios multiplicadores de gran capacidad, entre ellos se encuentran: cimacnoticias, Rotativo Querétaro y Criterios. Periodismo independiente, de México; la revista Mujeres de Cuba, Rebelión; el Centro de Información OPM de Puerto Rico; Artemisa Noticias de Argentina y el Nuevo Diario de Salta, de Argentina.
Esto es muy importante, si consideramos que desde SEMlac nos hemos incluido en la corriente internacional de la urgente necesidad de mitigar la violencia contra las mujeres.
Con las mejores herramientas del periodismo, hacemos visible este flagelo que cobra vidas de miles y miles de mujeres cada día en todo el mundo.
Nos hemos insertado desde hace tres años en la campaña mundial de los 16 Días en contra de la Violencia de Género.
SEMlac trasmite durante esa jornada un servicio digital especial, además de los temáticos No a la Violencia y Género y Comunicación, con una presencia a lo largo del año.
Reportajes, reflexiones de especialistas, historias de vida, percepciones populares y experiencias comunitarias han salido a la luz luego de múltiples indagaciones que se han socializado por esa vía y que hoy pueden consultarse en la página Web de la agencia y en el sitio No a la Violencia de la corresponsalía de La Habana, en nuestra página Web.
El año pasado , el "Grupo de Reflexión y Solidaridad Oscar Arnulfo Romero", en Cuba, realizó una edición especial dentro del programa “Campaña por una Cultura de Paz frente a la violencia de género” que incluyó 10 artículos de Cuba sobre esta temática, especialmente elaborados para SEMlac
Además, la agencia atendió en 2007 la solicitud de 151 de sus materiales. Además, entre julio y diciembre de 2007 distribuyó 80 documentos elaborados por otras instituciones, de interés para los lectores.
El salto no ha sido sólo numérico. Aunque aún tenemos insatisfacciones con algunos de los trabajos que transmitimos, se ha hecho un gran esfuerzo por elevar la calidad del producto periodístico, damos prioridad al uso de fuentes propias, buscamos humanizar las historias, profundizar en las causas de los problemas y darle cada vez mayor espacio al periodismo de investigación.
Además de cumplir con la dinámica y primera razón de ser de una agencia de noticias y las corresponsalías de prensa extranjera en cualquier país del mundo, SEMlac, desde la corresponsalía de Cuba, transmite un servicio digital semanal y realiza cinco servicios digitales especiales al año, sobre temas como violencia, aborto, infancia, sida y población, entre otros.
Contamos además con un Archivo Digital que incluye Directorio de Mujeres, Bibliografía de Género, Base de Datos y Archivo Gráfico (fotos, caricaturas, ilustraciones).
A la idea inicial de consolidar la labor de búsqueda y preservación de información que ha venido realizando la corresponsalía a lo largo de más de diez años, se suma el propósito de contribuir en la manera de nuestras posibilidades a la socialización de información.
Receptores
Claro que, para avanzar en nuestros propósitos, hemos contado con el apoyo necesario de otras redes, agencias y profesionales, con quienes hemos estrechado y desarrollamos alianzas comunes. Tal es el caso de CIMAC, en México, para el apoyo mutuo en la distribución de materiales periodísticos y la participación en las redes de periodistas con visión de género.
¿Cuál puede ser nuestro espacio en un mundo donde medios con fines como el nuestro ya no son una excepción? ¿Cuál es la alternativa que SEMlac puede brindar al trabajo que hoy realizan en América Latina medios como CIMAC, Mujeres Hoy, Rebelión, Artemisa, Tertulia…y muchos otros? ¿Qué está faltando en el periodismo que hoy hacemos y que SEMlac podría hacer? ¿Tiene el periodismo una función que cumplir en un mundo donde la información fluye sistemáticamente por las más diversas redes electrónicas y se coloca libremente en Internet? ¿Habaría posibilidades de reconstruir un servicio realmente internacional? Como Prensa Latina, Notimex o DPA
Esas son las interrogantes que nos hacemos hoy, cuando insistimos en pproponer una mirada diferente de América Latina y el Caribe a través de un periodismo investigativo alternativo, y en la necesidad de alcanzar un posicionamiento importante en el escenario de los medios de comunicación, espacios académicos, organizaciones no gubernamentales y gubernamentales, redes y organizaciones internacionales.
Eso nos los dirá el tiempo. Mientras tanto nos renovamos día a día.
Gracias
*Este texto es resultado del trabajo colectivo de la dirección de SEMlac desde Cuba y Sara Lovera, corresponsal de SEMlac en México.
[1] Folleto de la historia de SEMlac. Tahis Corral, 2001. Brasil.
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